چند روز پیش درباره یکی از شاعره های ادبیات پایداری شاعران فلسطین سؤالی پیش آمده بود که کتابی از او یافت نمی شد یعنی من در کتابخانه خود نداشتم.حتی با چند تن از اساتید زبان وادبیات فارسی  که در ادبیات عربی نیز تبحری داشتند نداشتند.اما این اساتید راهنمائی های کریمانه خود را نیز از من دریغ نداشتند.وبه نحوی شایسته مرا به مراجعی دیگر راهنمائی نمودند.که در این میان راهنمائی استاد محترم  جناب آقای دکتر سعید واعظ استاد محترم دانشگاه علامه طباطبائی تهران که با سماحت تمام وکریمانه به سؤال تلفنی من پاسخ دادند قابل چشمگیر است.ایشان فرمودند من در زمان تصدی ریاست دانشکده ادبیات علامه طباطبایی(ره) چند جلد کتاب تحت عنوان معجم بابطین که احتمالا در یکی از مؤسسات امارات ویا قطر تألیف گردیده است برای آن دانشکده خریداری نمودم که شما شاید بتوانید جواب سؤال خود را در آنجا بیابید.که من نام این کتاب را در دفتر یاددشت خود یاداشت نمودم.اصولا سلیقه من این است که وقتی با یکی از بزرگان واساتید گفتگوی تلفنی داشته باشم همواره دفتر یادداشت وخودکاری را جهت یادداشت به همراه دارم.اما اسم آن معجم را درست یاددشت نکرده بودم.یعنی به جای طای مؤلف ت نقطه دار نوشته بودم .ولذا در سایت ها نیز که آن را جستجو می کردم به نتیجه ای نمی رسیدم.وامروز برای تکمیل یک بحث علمی به کتاب زمینه اجتماعی شعر فارسی از دکتر محمد رضا شفیعی کدکنی که توسط نیاز یعقوب شاهی وبه همت ناشران اختران وزمانه به چاپ (1386)رسیده است مراجعه نمودم.علی رغم اینکه این کتاب را بارها به سبب مطالب ارزنده ای که در جامعه شناسی ومردم شناسی ادبی دارد مورد مطالعه قرار داده بودم  وبخش پایانی کتاب برایم بسیار مهم جلوه می نمود ونقشی ماندگار در ذهن من گذاشته بود.ولی به پاورقی آن (ص440)که عنوان  آن فصل جمال شناسی نام مجموعه هاست توجهی نکرده بودم  که دیدم پاورقی کتاب توضیحی است برای عنوان :فرهنگ بابطین برای شاعران معاصر عرب که استاد شفیعی کدکنی در توضیح پاورقی چنین آورده است:«مشخصات کامل آن(فرهنگ)چنین است:معجم البابطین للشعراء العرب المعاصرین:[تألیف ]هیئه المعجم،الطبعه الاولی،1995،مؤسسه ی جایزه عبد العزیز سعود البابطین لابداع الشعری.که توضیح استاد شفیعی کدکنی درباره این کتاب بسیار راهگشاست  حداقل برای تألیف مشابه چنین اثری در زبان وادبیات پر بار فارسی.امید وارم که در آینده بتوانم ادامه این توضیحات را برای مخاطبانم به اشتراک بگذارم.

یکی از ستارگان قدر اول آسمان تحقیق وادب ایران که نصیب برده ام واز خوان بی دریغ او خوشه ها بر داشته ام  وهمواره خود را وامدار او می دانم مرحوم شادروان دکتر زرین کوب است.در دوران تحصیل خود در راهنمایی ویا دبیرستان آوازه اورا از معلمان وآموزگاران خود شنیده بودم اما هرگز آثار اورا به صورت جدی مطالعه نکرده بودم ودسترسی به آثار او نداشتم.اما از روزی که موهبت حضور در دانشکده ادبیات فارسی وزبانهای خارجی علامه طباطبایی نصیبم شد ودر آن مرکز پذیرفته شدم امکان آشنایی من با آثار دکتر زرین کوب نیز بیشتر گردید.وشاید اولین کتابی که در آن مرکز که یکی از معابد به یاد ماندنی من می باشد نظر مرا به خود جلب کرد کتاب ارزشمند با کاروان حله بود که از ذهن خلاق ومعنی آفرین زرین کوب تراوش گردیده وبا قلم معجز آسای خود صفحات تحقیق وتألیف را عطر آگین کرده است.

در آسمان علم وادب وفرهنگ وتمدن ایران تک ستارگانی وجود دارند که فروغ آتش افروخته آنان همواره دل تاریکی ها را می شکافد وروشنائی ها را نصیب انسان می کند؛که محمد علی فروغی یکی از آنان است.من با فروغی وقلم عالمانه وشیوای او که دل هر خواننده ای را مانند سیرن ها به سوی خود می رباید زمانی آشنا شدم که آثار مرحوم دکتر علی شریعتی را به صورت مجنون وار مطالعه می کردم.یعنی زمانی که دانش آموز راهنمائی بیش نبودم.شریعتی در یکی از کتابهایش نوشته بود آنگاه که دوره دبیرستان را طی می کرده به سبب مطالعه آثار فروغی وبه ویژه به سبب مطالعه کتاب سیر حکمت در اروپا که توسط محمد علی فروغی به نگارش در آمده است نسبت به همگنانش یک سرو گردن بر تری داشته است.من این سخن شریعتی را آویزه گوش قرار داده بودم تا اگر روزی به مراکز علمی وفرهنگی دسترس داشته باشم آن کتاب را مطالعه کنم.از قضا پس از سالها تلاش ودود فانوس خوردن وشب وروز آرام نگرفتن با بال شکسته که همواره آرزوی پرواز داشتم در یکی از بزرکترین دانشگاههای ادبیات وعلوم انسانی که فی الواقع بزرگترین مجتمع ادبیات وعلوم انسانی در دل خاور میانه نیز هست یعنی دانشگاه علامه طباطبایی تهران پذیرفته شدم.وپس ازطی چند ترم تحصیلی موهبت حضور در کلاس دکتر دادبه در درس کلیات فلسفه ومبانی تصوف وعرفان نصیبم شد که از افتخارات بنده می باشد.دانشی مردی که سراسر زندگیش تلاش علمی ودانشجو پروری است.به هر تقدیر در کلاس استاد دکتر دادبه در کلاس فلسفه بودم که اصطلاح مرور منابع می کردند وآثاری را که مرتبط با درس بودند معرفی می کردند، به سیر حکمت در اروپای محمد علی فروغی نیز اشارتی داشتند یعنی همان کتابی که جزءکتابهای wanted من به شمار می رفت.آن روز ها من هم تب کتاب خریدن  وخواندن داشتم و تا آنجایی که بودجه ام اجازه می داد با همان حقوق اندک اما پر برکتی که بابت حق التدریسی دریافت می کردم .می توانستم از انتشاراتی های خیابان انقلاب مانند امیر کبیر،انتشارات جاویدان وسخن وعلمی ویکی از قدیمی ترین انتشاراتی ها یعنی طهوری که معمولا کارشان انتشارات کتابهای دست اول ومرجع است کتاب تهیه کنم.وسری هم به کبری خانم یعنی زن کتاب فروش هفتاد هشتاد ساله ای که در خیابان انقلاب با کتاب فروشی امرار معاش می کرد بزنم .کبری خانم از زنان غیرتمند این دیار بود که از بام تا شام به فروختن کتاب ؛بیشتر به فروختن کتاب های مرحوم دکتر علی شریعتی اشتغال داشت البته تک وتوکی هم به فزوش کتاب سایر نویسندگان می پرداخت.به هر تقدیر من در همان اوان دانشجویی کتاب سیر حکمت در اروپای فروغی را که در قطع رحلی بود با قیمتی بسیار ارزان خریداری نمودم واز همان آغاز شیفته علم واطلاعات وقلم رسای فروغی گردیدم.ودو روز پیش در یک روز سرد وزمستانی که استان اردبیل پر از برف بود  ومن تا صبح آن روز فعالیت علمی نموده بودم  وپشت میز کارم خواب مرا در ربوده بود پس از بیدار شدن از خواب به کتاب خانه خود مراجعه کردم وکتاب فنّ سماع طبیعی از ابن سینا با ترجمه شیوای محمد علی فروغی که از سالها پیش آن را خریداری نموده بودم اما به مطالعه آن موفق نشده بودم نظر مرا جلب کرد.مقدمه آن را خواندم که در واقع به کتابی می ارزد.وبعضی مقدمه ها به اندازه یک کتاب ارزش دارند.وبه نظر می رسد این مقدمه از آن مقدمه هاست.ومن در اینجا دوست دارم به چای هرگونه نعل وارونه زدن وادعا کردن اینکه من بودم که چنین مطلبی را نوشتم اصل مقدمه را با خوانندگان آثارم که بیشتر آنان جوانانند وآینده سازان در میان بگذارم باشد که گرهی از مشکلات آنان گشوده باشم.چرا که وقتی ما انسان بزرگی را می بینیم که درزندگی خود موفق زیسته است روح اورا در کالبد خود می دمیم وبا او زندگی می کنیم واین مارا حیاتی دوباره می بخشد.واکنون آن مقدمه فروغی بر کتاب فن سماع ابن سینا: 

دفتر نشر و تولید آثار فرهنگی امین اله بخشی مشکول اعلام کرد بخشی از فعالیت های امین اله بخشی مشکول در عرصه تحقیق و پژوهش را تحقیق درباره ادبیات مقاومت و پایداری تشکیل می دهد.واین دفتر افزود از نظر امین اله بخشی مشکول ادبیات پایداری مراتب ومولفه هایی دارد که هرکدام از آن مولفه ها می تواند تبدیل به کتابی گردد.نیز گفتنی است که رویکرد دیگر ادبیات پایداری رویکرد مربوط به زنان است که تا به حال از دید پژوهشگران مغفول مانده است.ونیاز به پژوهش های مجدانه دارد.