[ و گفته‏اند که در روزگار خلافت عمر بن خطاب از زیور کعبه و فراوانى آن نزد وى سخن رفت ، گروهى گفتند اگر آن را به فروش رسانى و به بهایش سپاه مسلمانان را آماده گردانى ثوابش بیشتر است . کعبه را چه نیاز به زیور است ؟ عمر قصد چنین کار کرد و از امیر المؤمنین پرسید ، فرمود : ] [ قرآن بر پیامبر ( ص ) نازل گردید و مالها چهار قسم بود : مالهاى مسلمانان که آن را به سهم هر یک میان میراث بران قسمت نمود . و غنیمت جنگى که آن را بر مستحقانش توزیع فرمود . و خمس که آن را در جایى که باید نهاد . و صدقات که خدا آن را در مصرفهاى معین قرار داد . در آن روز کعبه زیور داشت و خدا آن را بدان حال که بود گذاشت . آن را از روى فراموشى رها ننمود و جایش بر خدا پوشیده نبود . تو نیز آن را در جایى بنه که خدا و پیامبر او مقرر فرمود . [ عمر گفت اگر تو نبودى رسوا مى‏شدیم و زیور را به حال خود گذارد . ] [نهج البلاغه]
تحقیق در ادبیات و رویکرد های آن از عصر افلاطون تا روزگار ما
پیوندها

سرچشمه پیدایش واژه آکادمی:

گفته شده است که :«افلاطون در باز گشت خود به آتن ظاهرا آکادمی را،نزدیک جایگاه تقدیس آکادموس قهرمان،بنیاد نهاد.(387/388).آکادمی را می توان به حق نخستین دانشگاه اروپایی نامید،که در آنچا علاوه بر فلسفه،رشته وسیعی از علوم کمکی مانند ریاضیات واختر شناسی وعلوم طبیعی ،آموزش داده می شد.ونکته گفتنی آنکه اعضای آن حوزه در پرستش وتقدیس فرشتگان هنر (موزها)شرکت داشتند..جوانان نه تنها از خود آتن بلکه از خارج نیز به آکادمی می آمدند؛اینکه ادوکسوس،ریاضیدان مشهور،،خود وحوزه خود را از کوزیکوس،به آکادمی منتقل کرد  نشانه بزرگداشت واحترامی بود به روح علمی آکادمیوشاهدی بر اینکه آکادمی صرفا یک مجمع علمی برای رازآشنایان فلسفه نبود.(نیز:ر.ک:تاریخ فلسفه،کپلستون،ترجمه سید جلال الدین مجتبوی،تهران:انتشارات علمی وفرهنگی با همکاری انتشارات سروش،1380،158).


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط امین اله بخشی مشکول 02/1/31:: 6:7 عصر     |     () نظر